扶苏凝视着蒙恬，小心地上下打量。</br></br> 公子扶苏仁慈之名，天下皆知。难得的是，扶苏的仁慈并非是人设，而是真正发自内心之仁。</br></br> 然而仁，不代表妇人之仁！</br></br> 他是始皇帝之长子，而以始皇帝之雄才大略，又怎么会生出一个毫无底线，一位求仁的儿子？</br></br> 扶苏之仁，仅仅只针对天下良善之民！</br></br> 对方士，他的态度与蒙恬没有任何区别，都欲尽杀之！</br></br> 其一，便是因为方士居然敢欺瞒于始皇帝，使得始皇帝原本堪称圣王一般的名声蒙尘。</br></br> 这年头的史官都是死脑筋，绝对不会说“历史为政治服务”这等无耻之语。始皇帝大索天下，三日杀九千，这种事必会被史官记录在史书上，无可更改。</br></br> 此残暴也！</br></br> 纵使始皇帝天纵奇才，携一统天下之伟业，亦无法扭转他将于史书上留下的残暴之名！</br></br> 若无方士欺瞒，又怎会至此？</br></br> 其二，始皇帝重方士，天下皆效之。先不说二百七十宫观每日需耗费多少钱粮，光是地方上，就因为供养这些所谓的假大夫叫苦不迭。</br></br> 且，很多方士拿着地方供养的米粮，不思报恩，却反过头来利用地方上的优待，鱼肉乡间。</br></br> 扶苏这一路行来，发现的方士侵占民田，乃至强夺他人妻女数十起，以治病之名哄骗财物，乃是最轻的！</br></br> 更有甚者，借着官府对方士于金铁铸造上的宽待，私铸武器甲胄，乃成本地豪族，官府竟不能制！</br></br> 亦不敢制！</br></br> 此乱天下之源也！</br></br> 故此，方士必死，已经成为了扶苏心中的执念。</br></br> 包括那些假方士之名的儒生，亦是死得其所！</br></br> 然而今日，身为上将军的蒙恬居然说自己得遇异人！</br></br> 旁的暂且不说，光是有丹炉这一条，就已经足够证明所谓的异人，其实是方士吧？</br></br> 而且，蒙恬可能不知吗？</br></br> 这都不知，如何做上将军？</br></br> “上将军，”扶苏目光闪动，“尔可信神仙？”</br></br> “不信！”蒙恬毫不犹豫地摇摇头。他若是相信，根本就无需纠结那名异人身份。</br></br> “既然不信，”扶苏意味深长，“那又何言异人，且是一个有丹炉之异人？”</br></br> “有丹炉之异人”几个字，扶苏特意加重了读音，意思很明显。</br></br> 有丹炉便是方士，而方士口称自己炼的乃是仙丹。</br></br> 然既然仙根本就不存在，方士们的仙丹从何而来？他们所言，得仙人所授之法，岂不是尽皆为谎言？</br></br> “不是仙人，或者是天人亦说不定。”蒙恬同样皱着眉头。</br></br> 他自然理解扶苏的意思，然而他自己亦不知道此问题的答案。</br></br> “天人？”扶苏却笑了。</br></br> 一半是因为愤怒，一半乃是因为觉得好笑。</br></br> 仙人与天人听起来似乎差不多，天下人也大多将其混同，实际上其中有细微区别。</br></br> 仙人者，方士之所求也，源自楚之巫，乃是上古楚人对日月天地，山川河流等物之敬畏，言其有灵，不食不死。</br></br> 天人者，道家之所欲。自老庄始，天下乃有道家，言万物有其理，辨其物，明其理，自然知其道。</br></br> 扶苏自幼好读书，对各学派之文献皆有涉猎，自然知二者区别。然而，他更知道，二者的区别更多只是在流派和名头上而已。</br></br> 方士谓山川大泽有灵，便于山川大泽中炼丹，以求夺山川大泽灵气为己用，让自己亦长生不老。</br></br> 而道家认为山川大泽之所以长存，乃是因为其有长存之道，若是自己弄清楚这个道，自然就能够像山川大泽一般，万世不移。</br></br> 归根结底，都是为了长生！</br></br> 且值百家争鸣之世，各学派都是各取所长，完善其学说。像道家和方士此等理论相近的，早就已经一通互抄，你中有我，我中有你。</br></br> “上将军，”他微微正色，“天人仙人，本就一体。”</br></br> “吾等此次南行，本就不以学派身份为罪，而是观其所行辨之。”</br></br> 他认真地开口：“有方士之行为，便是方士，不论他是道家，是仙家，抑或是儒家法家！”</br></br> 蒙恬神情微动，他认真地拱了拱手：“吾今日知公子之仁道也！”</br></br> 他是心悦诚服地向公子扶苏行礼，这年头书籍极少，有资格能够学习知识的人亦少。因此世人对知识极为尊崇，还保留着朝闻道夕可死的狂热和淳朴。</br></br> 即使蒙恬出身九卿世家，亦不可免俗。</br></br> 他深知，大秦乃是行法家，而法家者，坚信人