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秦汉时期流行的方仙道，其中一个关键人物安期生。
《史记封禅书》记载，安期生，仙者，通蓬莱中。
当年秦始皇东游登琅琊台，期间与安期生交谈三日夜，赐金璧数千万，安期生皆置琅琊阜乡亭而去，留书和赤玉璧一双。
谁也不知道他们究竟交谈了什么内容，之后秦始皇多次派遣使者入东海求不死药，寻蓬莱仙山。
东晋葛洪在书中描述，在东海之外有一天台山，山上有登天之梯，有登仙台，是安期生白日升仙之地。
到了两汉时期，信仰尸解大法，其中的“太阴炼形”之术尤为兴盛，即墓葬死者脱离了肉身，转变成仙。
墓葬内从墓室建筑、壁画，棺椁内绘画，明器到陶俑，都充斥着乐舞宴饮的气氛，庆祝墓主人得道升仙，尸解成仙。
汉成帝有一栎阳人名为谷春，病死但尸体仍温热。
家发丧行服，不敢下钉。三年后，谷春死而复活更是穿着整齐的冠帻，端坐在县门上，震惊又欣喜的家人前来迎他回家，谷春却不肯随他们归去。
家人又将谷春的墓葬起棺，棺内有衣无尸，衣服仍像新的一样，内里一侧已映上亡者面容面皮，就像一张人皮一样。